فَالْجَمْعُ بَيْنَ كَوْنِ ( 1 ) تِلْكَ الْأَشْيَاءِ بِدَعًا ، وَبَيْنَ ( 2 ) كَوْنِ الْأَدِلَّةِ تَدُلُّ عَلَى وُجُوبِهَا أَوْ نَدْبِهَا أَوْ إِبَاحَتِهَا ، جَمْعٌ بَيْنَ مُتَنَافِيَيْنِ . أَمَّا الْمَكْرُوهُ مِنْهَا وَالْمُحَرَّمُ ( 3 ) فَمُسَلَّمٌ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهَا بِدَعًا ، لَا مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى ، إِذْ لَوْ دَلَّ الدليل على منع أمر ما ( 4 ) ، أَوْ كَرَاهَتِهِ ( 5 ) ، لَمْ يُثْبِتْ بِذَلِكَ ( 6 ) كَوْنَهُ بِدْعَةً ، لِإِمْكَانِ أَنْ يَكُونَ ( 7 ) مَعْصِيَةً ، كَالْقَتْلِ وَالسَّرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ وَنَحْوِهَا . فَلَا بِدْعَةَ يُتَصَوَّرُ فِيهَا ذَلِكَ التَّقْسِيمُ أَلْبَتَّةَ ، إِلَّا الْكَرَاهِيَةَ وَالتَّحْرِيمَ ، حَسْبَمَا يُذْكَرُ في بابه ( 8 ) ( إن شاء الله ) ( 9 ) . فما ذكره الْقَرَافِيُّ ( 10 ) عَنِ الْأَصْحَابِ مِنَ الِاتِّفَاقِ عَلَى إِنْكَارِ الْبِدَعِ صَحِيحٌ ، وَمَا قَسَّمَهُ فِيهَا غَيْرُ صَحِيحٍ . ومن العجب حكايته ( 11 ) الِاتِّفَاقِ مَعَ ( 12 ) الْمُصَادَمَةِ بِالْخِلَافِ ، وَمَعَ ( 13 ) مَعْرِفَتِهِ بِمَا يَلْزَمُهُ فِي خَرْقِ الْإِجْمَاعِ ، وَكَأَنَّهُ إِنَّمَا اتَّبَعَ فِي هَذَا التَّقْسِيمِ شَيْخَهُ مِنْ غَيْرِ تَأَمُّلٍ ، فإن ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ ظَاهِرٌ مِنْهُ أَنَّهُ سَمَّى الْمَصَالِحَ الْمُرْسَلَةَ بِدَعًا ، بِنَاءً - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - عَلَى أَنَّهَا لَمْ تَدْخُلْ أَعْيَانُهَا تَحْتَ النُّصُوصِ الْمُعَيَّنَةِ ، وَإِنْ كَانَتْ تُلَائِمُ قَوَاعِدَ الشَّرْعِ ، فَمِنْ هُنَالِكَ جعل القواعد هي الدالة على استحسانها ، فتسميته ( 14 ) لها بلفظ البدع هو ( 15 ) مِنْ حَيْثُ فُقْدَانِ الدَّلِيلِ الْمُعَيَّنِ عَلَى الْمَسْأَلَةِ المعيّنة ( 16 ) واستحسانها من حيث دخولها تحت

--> ( 1 ) ساقطة من ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) . ( 2 ) ساقطة من ( غ ) و ( ر ) . ( 3 ) في ( غ ) و ( ر ) : " أو المحرم " . ( 4 ) زيادة في ( م ) و ( غ ) . ( 5 ) في ( م ) : " كراهية " ، وفي ( ت ) : " كراهيته " . ( 6 ) في ( خ ) و ( ط ) : " ذلك " . ( 7 ) في ( غ ) و ( ر ) : " تكون " . ( 8 ) وهو الباب السادس من هذا الكتاب ( 2 / 36 ) . ( 9 ) ما بين المعكوفين ساقط من ( م ) و ( ط ) و ( ت ) و ( خ ) . ( 10 ) تقدم قوله وترجمته ( ص 350 ) . ( 11 ) في ( ط ) : " حكاية " . ( 12 ) في ( غ ) و ( ر ) : " ثم " . ( 13 ) في ( م ) و ( ت ) و ( غ ) : " مع " بدون الواو . ( 14 ) في ( خ ) و ( ط ) : " بتسميته " ، والباء غير واضحة في ( ت ) . ( 15 ) في ( خ ) و ( ط ) : " وهو " . ( 16 ) ساقطة من ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) .